第569章 巫娼，虚构的！（1 / 2）
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（我去，我一个外行都觉得这不对劲啊，用诗歌作为史料研究，而且用的还是浪漫主义的诗歌题材，这就相当于把封神榜当正史去研究一样！）
（我现在终于明白，为什么很多人看不上西方了，他们所讲的故事大多都是这种情况。）
（这么看的话，这个所谓的巫娼就是殷商官营青楼的说法，完全就是扯淡嘛？根本就是以讹传讹。）
………
大唐，
李白半醉半醒，迷离的双眼看着天幕，他不禁发出了长长的感叹：
“这一帮孙子可真是不干人事啊。”
“我的诗你们都敢用来当作史料研究？”
“你们真不知道啊，我语言是多么华美，比喻是多么夸张吗？”
“这么研究历史，我李太白都得说一声，别羞先人了！”
他端起酒杯，豪饮一杯，然后泼墨写下了他那亘古矍铄的事故：
“古来圣贤皆死尽，惟有饮者留其名。”
写完之后，李白觉得酣畅淋漓，他就是要骂历史中那些沽名钓誉之辈，什么圣贤明君，天底下哪有对百姓好的这些所谓圣贤？
正所谓圣人不死，大盗不止。
只有我李太白敢说真话，敢一个一个地去骂他们。
骂着骂着李白就睡着了，睡着前的最后一刻他只有一个想法，话说自己的诗会不会被这帮孙子给改了呢？
有可能啊，他们连历史都敢改呀，改个诗算个屁呢？
想到这里，李白气的还想去骂人，可他已经醉得不省人事了。
…………
大洋彼岸，
五星评论家麦克大瑟的直播间
一些直人就看不下去了。
“我知道炎黄的历史很辉煌，但也不能够认为样样都辉煌吧！”
“用诗歌当史料怎么了？”
“不用诗歌当史料，我们还有史料吗？”
“在西方这叫做学术正确！”
“东方应该跟西方好好学一学。”
“学你大爷，你们给东方制定现实标准的时候，那一个个恨不得拿游标卡尺去量，轮到你们自己了，你们那标准放的比寡妇的裤腰带还宽。”
这位耿直的老兄一句话就把这个直播间给干沉默了。
五星评论家麦克大瑟默默的把这人上了一个大禁言套餐，你影响咱们直播间的正常秩序啊。
把这些反对的声音清除出去，他顿时觉得自己又行了。
于是在直播间又开始了疯狂的表演：
“众所周知，用文学作品不能到史料这种观点来证明一段历史是错的，是不讲武德的！”
“你要知道我们西方的历史，那都是记载在文学作品中的，这不是把我们的历史都给质疑了吗？”
“你有本事就拿出最正规的学术规范来。”
…………
陈勇当时就笑了，不怕你们讲学术规范，就怕你们不讲学术规范啊！
“那么学术规范是什么呢？”
“是咱们先抛开用浪漫主义诗歌作为史料，这一个让内行人无语的行为。”
“再看一下这本书的作者，下一个让历史学界们更无语的操作是什么？”
“写《中国娼妓史》这本书的人，他犯的第二个严重的错误，就是在学术规范中，搞了一个连小学生都认为蹩脚的操作。”
“诗歌可以作为史料，还有一个非常严苛的限定条件，是你的诗歌描写的是你见到的事情，而他用屈原的诗词，要证明这是殷商时代的发生的事情。”
“这就是抛开不谈，以后证前！”
“什么是以后证前？”
“就是后面朝代发生的一件事情，这是真实存在的，由此可以证明，在这个朝代以前这种事情必然发生。”
“这就叫‘以后证前’，这是在历史学中明令禁止的行为！”
“但这本书的作者他就用了，他是怎么用的呢？”
“他研究《离骚》之后发现，在屈原的时代存在着巫娼，这个的确是存在的，因为当时的巫女，也会有一些从事这种产业，毕竟为了生活。”
“因此这位学者就得出个结论，殷商时期肯定也存在类似的行为！”
“这不就是扯犊子吗？”
“最简单的一个道理就是，因为咱们现在有公主，公主的营业范围大家都知道，所以可以证明，唐宋时期也有公主，所以唐宋时期的公主也是这种营业范围。”
“这不就是驴头不对马嘴吗？”
“以后证前，这种学术证明方式，是完全错误的！”
“他只能够证明在屈原的时代，存在的这种巫娼，仅此而已！”
“其他什么都证明不了。”
（我靠，我就知道，虽然我听的是炎黄的历史，但我怎么感觉这跟听一些西方的历史有点像吗？）
（我也有这种感觉。）
（感情很多事情都是外行人不知道内行人的学术规范，我还以为他们认为巫娼存在，认为殷商有这样的官营青楼，是有切实的证据，闹了半天他给我说屈原时代存在，所以认为殷商时代就存在？屈原时代离殷商时代隔了几百年好不好？）
（这tnd都能扯上关系，真是佩服写书人的联想天赋，他不应该去写历史学的学术论文，他应该直接去写历史小说，这销量绝对嘎嘎好！）
…………
春秋，
管仲从兴奋现在变成了失望。
说好的有切实的证据，来证明殷商时期存在巫娼呢？
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