第452章 老家习俗（1 / 2）
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蒙古人拿下克里米亚后，蒙古人和高加索人的混血鞑靼人在这块土地上扎根。他们后来改信伊斯兰，跟奥斯曼帝国搭上了线，成了好哥们儿。那时黑死病闹得凶，奥斯曼帝国可遭了大殃，直接整出个人口危机。
为应对此难题，奥斯曼帝国开始批量购买基督徒来填补人力缺口。鞑靼人很快盯上了这桩油水丰厚的生意，他们从东欧地区抓人贩卖，奴隶贸易兴起。这时的奴隶市场中心在克里米亚的卡法城，斯拉夫人在这里被批发到奥斯曼的埃及、摩洛哥等地转卖零售。英语单词sve（奴隶）源自拉丁语scv，该词本指斯拉夫人，因白奴贸易逐渐与奴隶语义重叠。加上俄罗斯被蒙古征服过，欧洲老爷们乃有恶心俄罗斯人的着名论调‘剥开一个俄罗斯人,里面藏着个鞑靼人’。
见鞑靼人大发其财，土耳其人眼馋了，纠结了一些苦逼欧洲人搞了个海盗团伙在地中海那片儿晃悠，专门找欧洲商船和沿海城镇下手，把抓来的人运到北非和中东卖掉。买卖越做越大，最后就发展成了大规模白奴贸易。
一直到18世纪，北非已经形成完整的白奴产业链，一边是欧洲人在非洲贩卖黑奴，另一边是欧洲人被阿拉伯人和土耳其人当作牲口买卖。
需要特别指出的是：斯拉夫人男的强壮女的漂亮，价格比英法意荷等西欧人高去很多，花大价钱买来的自然也受主人优待。
这叫啥？这就叫‘未经他人苦，莫劝他人善’啊，家人们。又扯远了。正事刚说到哪了？对，送战友踏征程。
同时，公司越做越大，他们几个原始创始人再不能宅家里玩龟缩流。唱完这个歌，去安南的去安南，留下镇宅的镇宅。
被安排去安南的胶皮对留下镇宅的潇洒还有那么一丢丢的不放心，女人么，啰嗦。
“别嫌我啰嗦。对建奴能劝劝，劝不动该杀还得杀。我们三个的老家松江有一风俗，每年农历七月十四要喝豆浆吃油条...”
松江的这个民俗有着一段悲壮的渊源，为纪念明末抗清英雄李待问。
一个小人物的抗清故事。
1645年，清兵南下包围了松江，时任松江知府的李待问率军民固守城池，却面临粮尽窘境。农历七月十四那天，李待问将家中剩的几斗黄豆磨成豆浆分发给守城军民充饥。
清兵破城在即，有个百户问李待问：听说你读烂《四书》，今天该怎么办？李待问答：为臣死忠。
百户说：你能这样，我先断头以待。便拔刀自刎而死。
李待问凭尸而哭，众人纷纷劝他弃城而逃，他却说：死，吾分也。在庭前放置香案，扪胸大哭，说：世受国恩，又登科甲，城存与存，城亡与亡！在朝在家，有死无二。接着向东磕头，喊母亲一声：儿子叩辞了！随后在白布上血书十二字：宁可分我尸，不可伤百姓一人！
乃引绳自缢，气未绝而被俘，劝降不屈乃慷慨就义。
松江府百姓记住了这位英雄。于府城隍庙为其立神像，更尊他为府城隍老爷。之后每年七月十四，松江百姓以磨黄豆、喝豆浆、吃油条的方式来纪念这位本土义士、民族英雄。
介绍完此松江民俗，胶皮忽然冒出个以前不曾想到过的节点：“纪念英雄应当虔诚纯粹，喝豆浆就好，为何要吃油条呢？反正我老娘在这天肯定是把豆浆加油条一起端上桌的。”
潇洒帮着分析道：“开头几年肯定是只喝豆浆的，至于后来为什么多了根油条？在你们老家松江把油条叫做‘油炸桧’，也许是淳朴的老家人民对传统的丰富和弘扬，在纪念李待问的同时记恨下大汉奸秦桧。也许单纯的豆浆油条不可分，正如牛奶面包是绝配。”
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