第111章 渐成雏形（2 / 2）
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无中生有是最难的，因为没有任何的经验可以借鉴和遵循，好在梁州阴术里有对阴阳和五行的描述，正如梁州阴术所述，本是阴阳五行气，却有十万八千相，既然世间万物皆是五行灵气所化，那画符的本质依旧是对五行灵气的运用和改变。
梁州阴术对于五行的描述给了二毛很大启发，根据梁州阴术所说，金者阳刚，持圆承重。木者生发，源远流长。水者润下，柔曲含蓄。火者外冲，变化升腾。土者稳固，容纳万物。
世间万物都有阴阳两面，阴阳既包括内外，也包括神形，画符时亦要遵循神形兼备的阴阳之道，结合梁州阴术的相关记述，二毛采用了文字和图形相结合的方法尝试画符，金以圆代之，木以长方代之，水以曲线代之，火以三角代之，土以正方代之。
通过对符纸上五行图形大小和数量的调整，可以得到自己作法时想要的五行灵气强弱配比。此外，五行不但有相生相克，还有相乘相侮，相生相克很好理解，相乘的意思是乘虚而入，过度相克。相侮的意思则是欺侮太甚，遭至反克。
实则梁州阴术上关于五行的相生相克和相乘相侮的记述，不但可以用来画写符文，也适用于世间的所有事物和所有事情，阴阳五行是可以随意转化的，所谓物极必反，否极泰来，实则都是对阴阳五行运转变化的阐解和描述。
除了图形，画符还需辅以文字，文字实则也是图形的一种，其中最重要的一个字就是敕，这个字的图形是画符的点睛之笔，所有符文，无敕不得起效，为什么会出现这种情况二毛也不清楚，究其缘由，想必是这个字的图形与外界的阴阳五行之气存在着某种微妙的感应和共振共鸣。
确定此法可行，二毛心里再无疑惑，接下来他需要做的就是根据自己日后可能会用到的那些法术，来画写相应的符文，编撰相应的咒语。
实则只要抓住了阴阳的脉络，摸清了五行的规律，可以随时随地，随心所欲的进行画符和念咒，但有些法术自己以后肯定是要用到的，可以提前确定，熟悉熟记，以便于日后可以快速施展。
画写符文和编撰咒语是个极为繁琐的过程，符文需要权衡和拿捏五行阴阳，咒语需要结合具体用处和呼吸节奏，好在二毛眼下并不急于使用法术，有足够的时间供他推敲积累，尝试演练。
由于太过用心，过分专注，直到次日喂食，二毛才发现猪丢了，槽子里的猪食还在，说明从昨天早上开始，猪就不在了。
由于最近经常有乡民自附近转悠，二毛第一时间便怀疑是不是有人趁他闭门参悟把他的猪给偷走了。
那些乡民已经饿红眼了，什么事情都干得出来，如果猪真被他们给偷走了，他们可不会管母猪是不是怀着崽子，一定会立刻把它杀了吃肉。
一想到乡民宰杀怀孕母猪的情景，二毛便怒火中烧，奈何这附近有好几个村子，他也不确定究竟是谁偷走了他的猪。
二毛越想越气，到最后实在坐不住了，回屋带上隐身甲片，拿了长刀愤然出门。
没走几步又停了下来，随即转身回屋，放下长刀，换了根顶门棍。
他虽然不确定是谁偷走了他的猪，却可以挨个村子逐一寻找……
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