第66章 天幕又来731（2 / 2）
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这种试图篡改历史、逃避罪责的行为，通过天幕呈现在万朝古人面前，更是点燃了新一轮的怒火。秦始皇怒吼：“焚书坑儒，尚为明示天下！此等掩耳盗铃、毁尸灭迹之行径，卑鄙至极！”汉武帝则对美国的行径表示不齿：“竟与恶魔交易，换取沾血之卷册？此等‘正义’，何其虚伪！”
这跨越时空的罪行展示，在万朝时空引发了前所未有的、排山倒海般的强烈反应。历代帝王的反应最为激烈和复杂。宋太祖赵匡胤看到自己建立的王朝之后，华夏子孙竟遭此大难，捶胸顿足，泪流满面，几乎要撕裂虚空：“朕……朕之江山……朕之百姓啊！竟遭此荼毒！恨！恨！恨不能生啖此倭奴之肉！”
明成祖朱棣咬牙切齿地对姚广孝说：“老和尚看！你看！俺欲扬威海外，播撒天恩，此等豺狼却在我家门口行此恶事！朕之宝船，装上最利的炮火，轰平此等蛮夷之邦！朝堂上竟然还有腐乳阻止！”
那些以仁德着称的君主，如汉文帝、宋仁宗等，更是不忍直视，心痛欲裂，为人类竟能堕落到如此地步而感到深深的悲哀与无力。
历代的名臣良将、文人谋士，则从各自的专业角度表达了极度的愤慨与深刻的反思。兵圣孙武看着天幕，喃喃道：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道…然此等行径，已非兵法，实乃魔道！”诸葛亮羽扇轻摇，眉头紧锁：“亮观此景，非惟战力之强弱，实乃人性之沦丧。
若心术至此，虽有利器，亦为祸苍生，终将反噬。”魏征则对唐太宗进言：“陛下，科技可兴国，亦可毁人。若无道义驾驭，则奇技淫巧皆为修罗之刃。後世之鉴，不可不察！”岳飞目睹此景，虎目含泪，怒发冲冠：“靖康之耻，犹未雪恨！今又见同胞受此酷刑，臣子之恨，何以复加！若遇此敌，必尽灭之，不留后患！”
而反应最为直接、情感冲击最为深刻的，莫过于万朝的普通百姓。他们与天幕中那些受难的“马路大”身份最为接近，代入感极强，恐惧与愤怒也最为炽烈。许多百姓看到活体解剖、冻伤实验等场景时，当场呕吐、晕厥者不计其数。村庄市井间，哭嚎声、咒骂声震天动地。
一位老匠人颤抖着说：“这…这比五马分尸、凌迟处死还要残忍千万倍！至少…至少那还是明正典刑…这…这是把人当成了灶台上的肉啊！”一位母亲紧紧抱住自己的孩子，泣不成声：“我的儿啊！可不敢乱跑！若是被这样的恶人抓了去…娘…娘不敢想啊！”一种前所未有的、基于共同人族群身份的恐惧与同情，弥漫在所有时空的平民心中。他们自发地祭祀、悼念那些素未谋面、却仿佛就在身边受难的同胞，香火纸钱，弥漫万朝。
尤为值得注意的是，那些历史上曾与日本（倭国）有过交集的时代，其反应更为激烈。明太祖朱元璋和明成祖朱棣时期，正值倭寇骚扰沿海的高峰期，君臣百姓对“倭奴”本就深恶痛绝。如今天幕揭示了数百年后倭人竟能做出如此超越想象的恶行，更是群情激愤。
朱元璋厉声下令，要求沿海卫所加强戒备，对捕获之漏网倭寇“一律从严处置，绝不姑息”！朱棣则加速了宝船队的武装，800里加急朱高煦加快动作。戚继光看到天幕，训练“戚家军”的意志更加坚定：“此等非人之敌，唯有以雷霆之势，彻底击垮其意志，方能保境安民！”
天幕的最后，并未停留在单纯的控诉与愤怒中。它展现了战后国际社会，包括日本国内有识之士（如日本参议院议员山添拓）对731部队罪行的揭露。
。这提醒所有观看者，铭记历史不是为了延续仇恨，而是为了汲取教训，防止悲剧重演。唐太宗李世民在盛怒之后，逐渐冷静下来，对群臣道：“前事不忘，后事之师。此等惨剧，警示后世，治国安邦，科技发展，万万不可失了仁德之心，人道之本。否则，利器愈利，其为祸愈烈！朕的大军到哪了！给朕把这帮畜生都屠了！骂名朕来背！”
孔子悲悯地长叹：“己所不欲，勿施于人！悖逆此道，虽得一时之技，终将堕入无间地狱，万劫不复！”
这场跨越时空的天幕放映，其震撼效果远超以往任何一次。它不仅仅是展示了一段特定国家、特定时期的悲惨历史，更是触及了人类文明底线的最黑暗角落，引发了基于最朴素人道主义的、最广泛的共情与愤怒。它让万朝古人亲眼目睹了“恶”的极致形态。
也让所有时空的统治者与民众深刻反思：何为文明？何为野蛮？科技与武力当为何服务？这血与泪的警示，深深烙印在每一位观看者的灵魂深处，必将对诸多时空的历史进程产生难以估量的深远影响。正如天幕结语所言：“历史不会因时光流逝而褪色，真相不会因刻意掩盖而消失。731部队的罪行，是人类文明史上的一道伤疤，更是永恒的警钟。”
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