第611章 疑（1 / 2）
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镜中相，非我本真。
水映山，方知天地立人。
道家言“无我”，如云散长空，方见本体澄明。
佛家说“无住”，心不染尘，才照见五蕴皆空。
儒家谓“修身”，似木植厚土，明明德而亲民。
思“我”是谁，如执烛照夜，烛亦燃于光中。破此一念，风歇云住，山河大地，无非自家面目。
当符陆在无数轮回片段中浮沉，于“我是谁”的迷思中跋涉时，诸多道理自然在心间浮现——
这点，要感谢龙虎山上那些被张正和督促诵读的经卷，也要感谢张静清平日看似随意、实则深藏机锋的点拨。
彼时囫囵吞下，此刻方知回甘。
我，本就是“我”。
这存在本身，清澈独立，不会因身为熊猫、为人、为草木、为异类而发生丝毫改变。
万相流过，如露如电，而观照之“我”如如不动。熊猫的憨直，人的思辨，葫芦的沉静，乃至那万千轮回中的众生体验，并非割裂的碎片，而是“我”这面棱镜折射出的不同光华。
执着于其一，便是迷于光影；全盘否认，又落入顽空。真正的“我”，是那能映现万相，却不被任何一相所缚的“能映”本身。
念头至此，豁然开朗。
镜中那分裂的三块碎片，竟开始微微震动，裂隙处有柔和光芒透出，似有重新弥合、融为一体的迹象。
然而，符陆的心神并未止步于此。
个体的了悟，竟牵引出更广阔的视角。
世人常说“异人”，这本就是提前给一部分人提前套上的一层枷锁。
以“人”为尺度，将拥有非凡之能的称为“异人”，这称谓本身，便已划下鸿沟，预设了“常”与“异”、“正”与“奇”的分别。
这分别心，如同一道无形的墙，将本是同源而出的存在割裂，将多姿多彩的生命形态强行纳入“人”的单一框架下评判、归类，甚至排斥。
这称谓，是认知的牢笼，也是纷争的种子。
符陆心念通达，灵台澄澈。
顿时眼前那面刚刚重新弥合、映照出完整“自我”的镜子，瞬间如同被无形之力击中，悄无声息地迸裂成亿万片细微的光尘，漫天闪烁，旋即消散于无形。
光华晃眼。
再睁眼时，周遭景象已然彻底变换。
他发现自己置身于一个全新的维度，这里没有了先前万花筒般令人眩晕的无穷镜面与破碎光影，取而代之的是一派熟悉的、带着深秋寒意的山野景象。
山风习习，雾气在谷间缓缓流淌，甚至能闻到泥土与植物的清新气息。
竟与外界的大王山一般无二，甚至能感受到山里特有的、清冽中带着草木枯荣气息的空气流动。
脚下是覆着薄霜的落叶，远处山峦层林尽染，红黄交错，云雾在山腰缭绕。真实得仿佛一步踏出了内景，回到了现实。
但这里，依旧是内景。
“宝儿姐呢？”符陆迅速环视四周，周圣、谷畸亭、张怀义等人皆在不远处，或打量环境，或凝神感应。
凌茂的状态有些古怪，猫耳朵消失了，身上的气味更是不像之前那般人猫双魂混杂在一起的感觉，不过他正盘坐一旁，五心朝天似在炼神，不好打扰。
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