第156章 中庸之道（1 / 2）
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书房內。
静默无声，唯有墨香淡淡。
王砚明目光落在治民以仁四字上。
心神，却不由自主地飘回了不久前的杏花村。
飘回了父亲病重无医，妹妹险被贩卖，族人冷漠相逼的那些日夜。
仁
何为仁
高高在上的施捨是仁，还是设身处地的体恤是仁
古之循吏，当真只是照本宣科便能安民吗
科举难，奴籍科举更难！
但，他偏偏要走出一条所有人都没有走过的通天大道！
他闭目沉思片刻。
再睁眼时，眸中已是一片澄明坚定。
提笔蘸墨，在粗糙的草稿纸上落下第一行字：
“民者，国之本也。”
“仁者，治之髓也，善治民者，非以仁为壑而壅塞民意。”
“乃以仁为渠，导民之性，顺民之情，今论仁政，当察民瘼於微末，体仁心於践履。”
……
王砚明並未直接套用圣贤书中现成的仁政宏论。
而是，从民本，民性切入，强调仁应是疏通引导的渠道。
而非隔绝的高墙，指出察民瘼於微末，体仁心於践履的务实观点。
紧接著，他结合自身见闻，与读史心得。
简述龚遂劝民卖剑买牛，黄霸力行教化等事跡。
表示其仁並非空谈，乃在於明察地方实情，化解具体困厄，导民向善生息。
最后，笔锋一转，谈及今之府县亲民官，他认为首要在於去华务实，勤察下情。
“……今之牧守，或困於簿书期会，或耽於上官逢迎。”
“於閭阎疾苦，或隔膜不知，或知而不行。”
“欲体仁心，当效古之循吏，脱靴下田，闻巷议於市井，察饥寒於茅檐。”
“行仁政，非必宏大敘事，减一赋，平一狱，疏一渠，禁一吏之横，皆仁心所寄也。”
“使民安者，非徒免其冻馁，亦在伸其冤屈，护其弱质，予其希望。”
“如此，则愁嘆可消，颂声可渐起矣……”
王砚明將仁政，具体化为减赋，平狱，疏渠，禁吏横等实实在在的举措。
提到护其弱质，予其希望，参入自身家庭遭遇的投射，更显真切。
最后收尾，再次强调仁在践行，不在空言。
……
时间一到。
王砚明搁笔，轻轻吹乾墨跡。
虽只是纲要，却已脉络清晰，论点明確。
……
另一边。
张文渊也终於吭哧吭哧抄完了罚写，凑过来看题目，抓耳挠腮半晌，竟也憋出了一段：
“治民贵仁，犹稼穡贵时雨。”
“仁政之行，在官清正，在法平允。”
“古之龚遂，黄霸，皆清廉自守，明察秋毫，故能兴利除弊，百姓归心。”
“今之亲民官，当以清廉为本，以勤政为要，明察暗访，知百姓之所急，解百姓之所难，则仁政可施，閭阎自安。”
虽略显套路，强调清廉，勤政。
但，能想到明察暗访，知急解难。
比起他之前对策论一无所知，已是进步良多。
各自交卷后。
林先生先看了张文渊的，点了点头，难得没有批评，只道：
“框架尚可。”
“所言清廉勤政亦是根本。”
“然知急解难四字，还需更切实的思量。”
“何谓急何谓难非坐堂可知。”
“且记住。”
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