第25章 为太子正名（2 / 2）
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李承乾颔首：“颜大人问得好。《论语·为政》篇云：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”若按传统解读，孔子主张愚民，又何必说道之以德？直接道之以政即可。”
李承乾顿了顿，环视群臣：“再者，《论语》中孔子多次强调“教之”、“诲之”，若主张“不可使知之”，岂不是自相矛盾？”
中书侍郎颜相时出列：“殿下可否具体说明？”
李承乾从容不迫地说道：“《述而》篇云：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”，孔子有教无类，来者不拒。若主张愚民，何必如此？”
“《卫灵公》篇云“有教无类。”明言教育不应分贵贱等级。”
“《为政》篇云：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”若要愚民，何必在乎民服不服？”
李承乾一连串的引经据典，令群臣无不惊讶。
他们从未想过，《论语》中竟有这么多证据支持太子的新解。
李世民亦有些惊讶，之前常听于志宁和孔颖达说些太子不学无术之类的话，可今日却忽然发觉自己似乎太过偏信了。
高士廉此时出列：“陛下，臣以为太子殿下所言极是。孔夫子一生致力于教化，怎会主张愚民？殿下此解方合圣人本意。”
长孙无忌也附和：“臣附议。太子殿下慧眼独具，发前人所未发，实乃大唐之福。”
房玄龄点头道：“孔子云：“仁者爱人”。爱人者，岂会愚民？太子殿下此解，方显圣人仁爱之心。”
户部尚书萧瑀道：“臣记得《论语》中孔子批评“不教而杀谓之虐”。若主张不可使知之，岂不是不教而杀？”
虞世南深处一口气说道：“陛下，太子殿下此解非但合乎经义，更合乎治国之道。使民知之，方是仁政，愚民虐民，乃暴政也。孔子周游列国，欲行仁政于天下，岂会主张暴政？”
闻听众臣子纷纷出言赞成太子所说，李世民眉头舒缓，轻声说道：“以往朕总以为太子年幼，只图贪玩，不学无术，而今总算是欣慰少许了。”
李世民看向李承乾说道：“今日太子先是为徭役出谋划策，而今又针对《论语》，提出自己新颖的见解，可谓是令朕眼前一亮，皇后闻知此事，亦会欣慰。”
话落下以后，李承乾跪地说道：“儿臣以前做了些许糊涂事儿，使得阿娘费心不少，如今幡然悔悟，可阿娘却已不再。”
说着李承乾泪水模糊了双眼，众臣子也感同身受悲戚不已。
沉默许久的李泰，此时可谓是愤怒，焦躁不已。
无论如何也想不到，太子不仅提出了徭役改革的策略，对于《论语》竟还有如此高深的了解。
难道真如太子所说，是阿母病逝后他幡然悔悟的？
一时之间，李泰有些焦急，倘若太子逐渐变得优秀，那自己岂不是没了机会？
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