第135章 力排众议（1 / 2）
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韦挺不给众人太多消化的时间，继续慷慨陈词，引经据典：“陛下！《左传》有云，止戈为武，武功之盛，在于平定祸乱，安抚生灵，而非赶尽杀绝！昔年，武安君白起长平坑杀赵卒四十万，虽一时震慑山东六国，然其杀孽过重，不仅自身不得善终，更损及秦国阴德！此乃前车之鉴，历历在目啊！”
韦挺再次躬身，语气悲愤道：“太子殿下乃国之储贰，天下瞩目，行事更当为万民表率，垂范后世！此番杀降，虽或有安抚将士，为阵亡将士报仇雪恨，然终究是……是有伤天和，有违圣人之教！若此风一开，后世将帅效仿，动辄屠戮降卒，则我大唐仁义之师之名何在？四方慕义而来之藩邦，又将如何看我天朝？臣恐……恐寒了天下人之心，亦损及陛下仁德圣明！臣，泣血上奏，伏请陛下明察！”
韦挺的奏报，句句站在道德制高点，引经据典，将杀俘行为与“天道”、“仁德”、“圣教”、“国体”紧密联系起来，其言辞之犀利，立意之高，瞬间将李承乾推到了一个非常被动的位置。
韦挺的话音刚落，早已准备好的杜楚客立刻出班，声援同道。
“陛下！臣，杜楚客，附议韦侍郎之言！”杜楚客是已故名相杜如晦之弟，其身份和言辞更具分量。
“太子殿下战功彪炳，臣等不敢或忘。然，功是功，过是过！杀降之事，关乎根本原则，绝不能因功而掩过！”
杜楚客进一步阐述危害：“陛下励精图治，方有今日贞观之治，海内升平，万国来朝。此盛世景象，皆因陛下圣德感召，仁义施于四海。太子殿下此举，若传扬出去，世人会如何想？他们会以为我大唐口称仁义，实则暴戾！那些本就首鼠两端之边陲部落，如党项、吐谷浑等，是否会因此心生恐惧，离心离德？吐蕃虽败，其民犹在，此举是否会更激其仇怨，致使其日后报复更烈，边患永无宁日？”
杜楚客的切入点更为实际，直接联系到国际影响和边境长治久安，同样极具说服力。
紧接着，代表着山东世家门阀利益的声音也开始响起。
刑部尚书郑善果出列奏道：“陛下，臣亦以为，韦、杜二位大人所言，乃老成谋国之道。太子殿下年少气盛，或为一劳永逸而行此霹雳手段，其心或可理解。然，《礼记》云，“爱人之死，伤人之患，是以君子慎战”。为君者，当有仁恕之心，泽被万物。杀降，非仁君之所为也，亦非储君宜行之举。望陛下念及太子年幼（相对而言），偶有失察，加以训诫，导其归于仁恕正道。”
出自于太原王氏的黄门侍郎王珪接口道：“陛下，治国之道，在于恩威并施。威已立，然恩亦不可废。此两千降卒，若能妥善处置，或可使其感念天恩，化敌为友，亦未可知。今尽数屠戮，虽显威权，然终究……终究是落了下乘，恐非圣人之道。”
这些五姓七望出身的官员，言语看似温和，甚至带着为太子开脱的意味（“年少气盛”、“偶有失察”），但实则绵里藏针，将杀俘行为定性为违背“圣人之道”、“仁君所为”，从根本上质疑李承乾作为储君的德行和资质。
他们的影响力遍布朝野，其态度在很大程度上代表了士林清议的导向。
一时之间，大殿之上，要求皇帝对太子杀俘行为进行训诫和处理的呼声，形成了不小的声势。
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